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liuxin077的博客

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头,便是人生好时节。

 
 
 

日志

 
 

十大肉身菩萨  

2013-01-10 17:08:37|  分类: 佛学宗教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”,就是僧尼圆寂之后,身体经过多年不但未见腐朽溃烂,而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界,自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。

       唐宋之后,相当数量的“肉身菩萨”称号出现。但遗憾的是,自惠能禅师以下,千载之后,由于战乱频繁,无数名山大川寺毁僧散,肉身菩萨金身多不可保,故时至今日,我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少,现试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨,以飨列为朋友。

 

       慧能菩萨

十大肉身菩萨 - 理睬 - .

唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢,范阳(今北京大兴)人。幼随父流放岭南新州(今广东新兴)。父亡随母移居南海,艰辛贫困,以卖柴为生。24岁时,得人资助,北上参学。

唐龙朔元年(661)在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务,劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高,急于传付衣法,命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性,未传衣法。惠能口诵一偈,题于壁上:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

弘忍见此,唤惠能到堂内为其讲《金刚经》,并传以顿教衣钵,命即南归。

 

慈航菩萨

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慈航法师(1893--1954),俗名艾继荣,闽北人,17岁在福建大金湖剃度出家,后追随太虚大师,于全国各地巡回弘法,后访南洋,宣传抗日国策;晚年驻锡于台湾,创办“台湾佛学院”,开创台湾僧伽教育,收留大陆到台青年僧人,1949年,受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂,寂后坐缸,面目如生,五年后开缸检视,面呈紫色,全身完好。目前,慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

检阅慈航法师的一生,堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国,在国难当头之际宣传抗日国策;他奋力护佑青年僧人,成就了今天台湾佛教的兴盛局面;他最早实践台湾“人间佛教”思想,光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响;他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨,阐释了“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田”的佛教理想。

 

仁义菩萨

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仁义师太(1911—1995),俗名姜素敏,东北人。1940年奔赴五台山,在显通寺出家,取法名仁义。出家后一心向道,潜心修持,深入经藏,农禅并重。1995年4月,至九华山通慧禅林,是年初冬,停食7日,安然示寂,年八十五。三年后开缸,法体干缩,体肤完好,已然修成肉身比丘,为我国唯一比丘尼修成“肉身菩萨”者。

仁义师太示寂之前留下了“末法时代,念佛要紧”的警言。物以稀为贵,鉴于仁义菩萨是中国唯一一尊尼姑肉身菩萨。

 

地藏菩萨

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释地藏(公元630——729年),生于新罗国王族,俗姓金,号乔觉。唐高宗永徽四年出家后,即携白犬善听航海来华。至九华山,得闵公地建大道场。开元十六年圆寂,时年九十九岁,其尸坐于函中。三年后开将入塔,颜貌如生。举起则动骨节,若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身,遂建一石塔将肉身供于石塔中,尊为“金地藏”,所配殿宇称“肉身殿”。

 

海玉菩萨

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释海玉(1497—1623)住九华山山洞一百年整,未下山,未见人,未带徒弟,直至一百二十六岁,九月十四日上午,他把自己一百年历史写好,放在身边,就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年,派兵部尚书王大人来九华山敬香,到东南第一山,当晚山头放光,一道白光照到东南山上的塔墓,东南方山上塔墓也放一道光,两光对照,兵部尚书连夜带人上山,此山无路无庙宇,只寻得山洞有一老人,已经坐化了。遗体是乾肉之身,兵部尚书检查遗物都已腐烂,但肉体还是原样,只是乾了,发现旁有所书血经和身世自传,方知离坐化时间已经有三年又九个月。

海玉大师是明代,精力充沛,剌破舌血,书写《大方广佛华严经》,每隔二十天放一次血,放了三十八年,写成八十一本血经。海玉大师戒律精严,终年以烟霞为伴,扬清吐浊,树立了佛家刻苦清修的典范。

 

德清菩萨

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释德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,十九岁圆戒。师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。倡导禅宗、华严宗合一,释道儒一体。工诗书,善行草。尝刺血书《华严经》,有行书《怀净土诗帖》等流传。

德清一生所度弟子很多,是明末很有影响的一位高僧。他又喜诗文,为人撰写了大量的碑铭、序跋之类的作品。他振兴禅宗祖庭,被尊为曹溪中兴祖师。

 

海庆菩萨

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释海庆(1909—1991),祖籍河南省泌阳,十八岁出家,1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂,住世七十九年,僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓,葬于寺产之地。1997年秋,遣骨送回祖地入塔。开缸时,发现海庆法师端坐如初,肌肤红润,富有弹性,为一罕见之肉身菩萨。

法师一生持戒精严,修行圆满,成就如是福德,诚为广大同修之楷模。

 

隐莲菩萨

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释隐莲(1903—1997),内蒙古丰镇县人,俗名陈玉,十六岁进药铺当学徒,十八岁佛性萌发,与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故,十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家,蒙僧云法师赐法名“隐莲”。 1946年至湖南南岳,定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂,法体安放在一普通的棺材内,未经任何防腐处理,即存放在塔内。经三年又五个月开棺,见面目如生,肉身完好,肌体有弹性,四肢灵活,终修成肉身菩萨。

隐莲法师在南岳修行的日子是他佛学生涯的转折点,他由参禅开悟转为念佛往生,最终修得正果。

 

大兴菩萨

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释大兴(1894-1985),字了维,1931年于南京出家,1958年至九华山双溪寺,1985年2月17日零时5分,口诵“阿弥陀佛”数声,吉祥卧笑西归,年九十一。圆寂七日后,盘坐装缸,后置于新建圆形砖塔内。1989年冬时拆塔开缸,肉身完好,呈报九华山佛教协会,同意装金供奉。

大兴和尚在九华山修持60余年,行住坐卧时时不忘念佛,始终如一。日常下山闲游自在,每至村落,方便治病,手到病除,不收分文,因此深受群众尊敬。他的肉身应迹,佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议,修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。

 

妙智菩萨

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       释秒智(1888—2003),祖籍福州,1937年,在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家,二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请,常住漳州龙文区香光念佛堂。

       妙智历时三个世纪,于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”,并名列榜首。 2003年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一肉身菩萨。

 

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